人生的困頓 為何總能成就蘇軾的另一番輝煌？｜尋路東坡
封面新聞記者 李雨心 周琴 周彬 海南儋州報導
“今到海南，首當作棺，次便作墓，乃留手疏於諸子，死則葬於海外。”——《與王敏仲書》
紹聖四年（1097年），農曆七月初二，蘇軾跨過瓊州海峽，抵達了瓊州府城，在此處停留十餘日後，他輾轉來到儋州，開啟長達三年的儋州歲月。
海南遇見的，是已到暮年的蘇東坡。此時的他，經過了黃州、惠州的幾番貶謫，更遭受了夫人、愛妾和幼子的先後離世，似乎已將生死置之度外，跌入了人生的最低穀。生活的困頓和精神上的痛苦，就如同瓊州海峽翻湧的波浪，隨時可將他吞噬殆盡。
可蘇軾是何人？被貶黃州，他歸來成“東坡居士”；再貶惠州，他自歎“不辭長作嶺南人”；又到儋州，他也能“苦雨終風也解晴”。
黃州，惠州，儋州。蘇軾被越貶越偏，生活越來越苦，可每被貶一次，他對於人生的理解卻越深一層。在海南之時，他的人生落魄到了最低處，悲劇性到達了最頂點，可在這“蠻荒之地”，他仍綻放出了最耀眼的光芒，讓海南後人感恩銘記近千年。
海南省蘇學研究會副會長李盛華
“在眾人都認為蘇軾會被淩辱、被毀滅之時，他反而更燦爛更輝煌。”海南省蘇學研究會副會長李盛華說到，在蘇軾居於儋州的窘迫時光中，仍能看到他超然的境界。
蘇軾的“不變”
“豈與窮達俱存亡”
紹聖四年（1097年），蘇軾再次被貶為瓊州別駕昌化軍安置，攜兒子蘇過奔赴貶所。在行至梧州（今廣西梧州）時，他寫下一首《吾謫海南》。“他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉”，蘇軾彼時雖前途茫然，未有歸期，卻流露出一種願以他鄉為故鄉的豁達態度。
儋州東坡書院“東坡居士”塑像
貶謫儋州，不難看出朝廷是有置蘇軾於死地之心。因為此處“一去一萬里，千知千不還”，宋朝寬待文官，以不殺為仁，將蘇軾流放到這荒蠻之地，已是降死一等的重刑了。可被放逐此地的蘇軾，卻活成了政敵想像不到的樣子。他樂觀豁達，勸學問道，又鼓勵農耕，與當地的黎族百姓相處甚歡。
“都說人生有九重境界，而蘇東坡在最高層。當我們都‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’，蘇軾卻能夠‘一覽眾山小’。”李盛華說回到《吾謫海南》，其中的一句“平生學道真實意，豈與窮達俱存亡”，讓他感受到了蘇軾超然的人生境界。
在傳統的儒家思想中，《孟子》里寫“窮則獨善其身，達則兼善天下”。意為人在不得誌之時，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；而在得誌顯達時，要把善發揚光大。
“就是說當你飛黃騰達，幹大事做大官了，要好好關心天下的大事；而你窮途末路了，修身養性讀書，保全自己的德品。這應該就是中國人活著的最高境界了。可蘇軾說，‘豈與窮達俱存亡’，無論飛黃騰達抑或走投無路，不管是高官厚祿還是平民百姓，都要關心天下，修煉內心。不存在兩種活法，只有一種活法。”
蘇軾表達了自己不因窮達而有變的思想，這種境界往往就超脫了許多人的概念。“所以他到儋州，儘管道盡途窮，但他依然堅強地、燦爛地、頑強地萌發著自己的信念。”
學會與怨氣和解
“眼前見天下無一不好人”
桄榔庵遺址
桄榔庵，蘇東坡謫居儋州時住了三年的處所。抵儋之時，蘇家父子原本住在官府的房子裡，後被上司逐出，東坡父子無室可居，處境十分淒涼。於是，在當地官民的幫助下，蘇東坡在城南的桄榔林建房，並將茅屋命名為“桄榔庵”。
“我牆東北隅，張王維老穀。樹先樗櫟大，葉等桑柘沃。”在桄榔庵的歲月中，蘇軾寫下一首《宥老楮》，記錄了住所的一棵巨樹。這棵樹長得極為茂盛，不僅遮擋了蘇軾的光線，還阻擋了他的道路。
“蘇軾擼起袖子拿起斧頭，想要把這棵樹伐了。可當地人告訴他，這是一種桑科類的樹木，它的皮可以造紙，果實可以食用，果實的汁液可以敷面，葉子還能去火消炎。”
於是，蘇軾扔掉了斧頭，“投斧為賦詩，德怨聊相贖”。在李盛華看來，這也表現了蘇東坡的一種和解與寬容。
“這句話意味深長，為什麼？因為東坡在與王安石的改革派保守派之爭、新舊黨爭、元祐黨爭、豪放派與婉約派之爭，還有各種各樣的門閥之爭……東坡一直深陷泥淖，得罪了無數的人，所以天下人有時候要迫害他。”
可在一棵樹之上，蘇軾明白了怨氣是可以轉化的，也能以德報怨，何以非要以牙還牙、糾纏不休。
“這首詩歌在儋州寫的，你就可以明白，最後他為什麼會和王安石和解，和司馬光也和解，甚至和最尖銳的‘仇敵’章惇也和解了。”李盛華說到，蘇軾有一句名言，是“眼前見天下無一不好人”，這句話的寬闊胸懷，是發現人之美，而不是人之惡；是發現人之和，而不是人之鬥。“我們說，‘每個人心裡都有一個蘇東坡’。他真的是在任何一件事、任何一個問題上，做到了大徹大悟，做到了通透。”
回望人生功業
身陷沼澤才能仰望星空
“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”在離開海南，北返中原之時，蘇軾寫下《自題金山畫像》，回顧了自己幾起幾落、坎坷不平，又連遭貶謫的一生。詩作完成兩月後，蘇軾便與世長辭，卒於常州。
回看蘇軾的人生之路，曾是春風得意的科場奇才，又到謫居落寞的戴罪犯官。可在他總結自己數十年的宦海浮沉時，他卻認為自己生平的功業，是在三個貶謫地，是他人生的失意之時。李盛華說，這是蘇軾對自己的“蓋棺定論”，是他給自身最後的評價。
“蘇軾未提自己官至三品，是翰林學士知製誥，也沒有說是中國豪放派的詞聖，更別說是中國文人的‘天花板’，是舉世聞名的東坡居士。他沒有自誇，也沒有吹擂。他的功業，是在三個流放地。這就意味著，真正的苦難反而可以造就一個人的靈魂。跌落最低穀時，才能仰望星空。”就像梅花，香自苦寒來。也像蘇軾，跌落穀底，也會絕處逢生。“只有最接近人民，只有受了苦難，才會有覺悟的崛起。”
儋州東坡書院載酒堂
李盛華還說，在儋州之時，蘇軾從曾經的豪放派詩人，變成了田園詩人，因為他遍和陶詩，視陶淵明為人生榜樣；又從三品高官士大夫，變成了農夫，外出時偶遇大雨，他從農人家借來鬥笠和木屐，惹得婦人小兒相隨爭笑；還從翰林大學士這一皇帝太師，變成了鄉村教師，在載酒堂中講學，為海南培養出了曆史上的第一位舉人……
“朝廷的一張張貶謫詔書，卻成就了一個偉大的文人。”
