尋路東坡 我們到底尋找到了什麼？

河南省平頂山市郟縣三蘇園，一位遊客帶著兩個孩子向三蘇紀念館走去。

華西都市報、封面新聞記者在“三蘇園”採訪。

蘇轍後人蘇明奇把四川眉山“三蘇祠”的土撒到“三蘇墳”前。

記者手記

　　一位古人做過的事情、寫過的作品，跨越900多年的時間長河，讓後世不斷念及其週遭存在，並由此感到力量、獲取啟示、感到光明，這真是美好的境界。

　　我們在書本上閱讀蘇東坡，也到大地上尋找蘇東坡，然後再持續在書本上閱讀蘇東坡。文字材料與大地遺蹟互證的過程，讓我們對蘇東坡以及所處的時代的瞭解，有了螺旋式上升的過程。

　　在尋路東坡的路程中，我也多次內心叩問：這一路我們到底尋找到了什麼？作為一個人，蘇軾在自己身處的時代里，充分發揮生命熱情。他沒有浪費天賦，又因文學、品行，超越了自己的時代。在66歲的生命曆程里，在孤獨與愛，迷茫與奮起，外在遭遇與內心世界，自我與他人，廟堂與民間，故土與異鄉，短暫與永恒等諸多關繫上，蘇軾做了極佳的處理。

　　他是如何驅趕心魔，在淤泥中開花？他是如何做到韌而不折、感而不傷，在有限的空間里最大程度地去完成自己？這也是這一趟尋路東坡迴蕩在我腦海里的問題。

　　作為在中原長大的人，每每想起蘇軾和他親愛的弟弟蘇轍一起埋骨河南平頂山郟縣，都“與有榮焉”。外出求學、假期返鄉的高鐵途中，我多次經過平頂山，會有意識沿著廣闊的華北平原往外極目遠眺，似乎想感受一下大文豪安息之地的空氣。2023年春天，作為華西都市報、封面新聞大型策劃“尋路東坡”的一支小分隊，我和兩位小夥伴一起踏上了探尋之路，其中一站就是郟縣。

　　郟縣離蘇軾、蘇轍金榜題名開啟仕途人生的北宋都城汴京100多公里，離他們的家鄉四川眉山1200多公里。由於“二蘇”埋骨此地，這裏也成為一個“東坡文化”浸潤的地方。這裏有以東坡命名的街道，有以東坡命名的學校。在離縣城20多公里遠的蘇墳所在村莊，直接就叫“蘇墳寺村”。

　　作為一個中原普通縣城，郟縣雖然不像蜀地多名山大川，但其位於嵩山之陽、汝水之濱，也自有特色，特別是質樸、安靜、明淨的氣質。採訪期間所遇當地眾人，一言 一行均體現出對三蘇文化的熱愛，對蘇軾、蘇轍長眠安息此地感到自豪，愛之護之，令人感動、欣慰。

“一個高級的人”

　　“學成文武藝，貨與帝王家。”當蘇東坡還是蘇軾時，天資聰穎、才華橫溢的蜀中少年，北上中原，走向當時帝國的中心，滿腔熱情要將自己的才華施展到現實中。在他所處的北宋，文人受重視，讀書人有較多機會通過較為公平的科舉制度，進入國家管理的團隊中，成為士大夫的一員。但現實的道路往往並不平坦，性格直率的蘇軾一生從政四十年，在朝廷七年，在地方三十三年。

　　縱然如此，他在地方上積極發揮才幹辦實事、做好事，所到之處興利除弊。在徐州、在杭州、在惠州、在儋州，他做過的事功被民眾紀念，感懷近千年。

　　蘇軾為人風格非一般人所能及。當王安石帶領“新黨”變法，他認為變法步子太快，操之過急，據理力爭。因為政見不同，蘇東坡遭到“新黨”排擠。後來司馬光為代表的“舊黨”複起，要在一年內全部廢除新法時，蘇軾又表示反對，認為新法亦有可取之處，完全廢除“新黨”的做法，也不妥。“變法”時，他遭大難，廢“變法”時，他也受冷落。蘇軾沒有見風使舵，沒有看誰得勢就去依附，而是以國家天下利益為念，朝著真理而思。不把自己的個人利益得失作為言行標準，殊為可貴，令人感佩。

　　更耐人尋味的是，蘇軾與倡導變法的“新黨”核心人物王安石只是政見不同，並沒有影響兩人在人品和詩詞文章上切磋交流，甚至惺惺相惜。當蘇軾身陷“烏台詩案”命在旦夕之際，王安石上書皇帝為其求情，起到不小的作用。當王安石退隱金陵時，蘇軾前去拜望，停留多日，兩人一起談詩論文、談天論地，莫逆於心。

　　人與人的觀點可以不同，意見可以相異，但卻可以不上升到人品、人格的攻擊，把對彼此私下關係的傷害降到最低，蘇軾與王安石所做出的榜樣，已成為文史佳話。蘇東坡在同代有不少追隨者，也不乏異代知音。有一次，我與小說家羅偉章談到蘇東坡，聊到蘇軾此細節，他感慨良久，說：“真是高級的人。”

“擴充內在小宇宙，最終安然自立”

　　蘇軾一生有過歡欣時刻，也有困惑之時；他曾飽享榮耀，也深受試煉。天才也是肉身之人，遇到寵辱也很難做到完全不驚。遇到大挫折時，他也難免會沮喪低沉惶恐。被貶到黃州的蘇軾，變成了蘇東坡，他會“寂寞沙洲冷”，會“有恨無人醒”。但他沒有一直沉溺於沮喪之中，而是轉換心態，在沉默中默默積蓄自己。本來就愛讀書的他，更加刻苦讀經典書。比如他抄《漢書》，全文抄，多次抄。用楷書抄，用行書抄，一邊抄一邊練字。比如他深夜泛舟於赤壁之下，仰望星空，涵養精神。當流落到海南桄榔林下，生活維艱，還想辦法讀書不輟。也正是在海南，蘇軾完成了《東坡書傳》《東坡易傳》和《論語說》等理論型寫作。

　　蘇東坡善於從大自然、古人著述中尋找資源，不斷滋養自己。求友於湖山間，求智於大地上，求知於先賢經典中。他由此鍛鍊出了一種“不管外界給我的定義怎樣，週遭環境如何，但我自己不能放棄自我養育，擴充內在小宇宙，最終安然自立”的能力。

　　1975年，21歲的詩人於堅第一次讀《前赤壁賦》，這是中國經典《古文觀止》中的一篇。“我至今依然記得《前赤壁賦》給我的那種洗禮般的感受。一篇古文，越過千年，深入我的內心，永遠地改變了我的世界觀。這篇文章如此安靜，就像遠古的河流，明澈、樸素而深邃、堅定、自信，彰顯著那些古老的真理。”

　　蘇東坡的文章，講究如“行雲流水”，“常行於所當行，常止於不可不止”。其詩文常超脫格律約束，以氣運筆、信筆而成、無跡可尋，卻又“文理自然，姿態橫生”，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，融彙絢爛與平淡於一體。這種形式與內容恰到好處的關係，文采與言之有物的文章之法，也是千古獨步，垂範至今。至今我們依然可以看到，言之有物、自然而然依然是為文之大道。而那些刻意雕琢之路，仍屬小技。這也是這場“尋路東坡”讓我再次複習、琢磨、學習的課題。

春天的故事，從曆史走向未來

　　在尋路東坡的這段時間里，我們一直置身於用思維和回憶重建的蘇東坡人文世界里，活在跟蘇東坡濃度連接的人群裡。因為蘇東坡，我們與不同地方所遇之人有了友誼的連接，與傳統文化中優秀精華的部分有了非常切身的連接。

　　在更清晰看到蘇東坡的同時，我們也更深感知到他所處的時代，觸摸整個宋朝的肌理和質地。我在想，傳統不只是以前的服裝，也不只是留在大地的遺蹟，還應該是一種曆史深處的美和善、一種曆史演進中的內在動力。我們都活在傳統中，被傳統塑造，同時也在塑造新的傳統。

　　從郟縣三蘇園出來，暮色深沉而涼爽，夜晚的樹木滲出極其清新的涼氣。傳統春節的喜慶氣息，還在空氣中清晰可感。抬頭仰望，一彎新月正掛在上空。

　　蘇軾一生寫過很多次月亮。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”“少焉，月出於東山之上”“明月夜，短鬆岡”“明月幾時有把酒問青天”。世界還是蘇軾寫過的那個世界，月亮還是蘇軾仰望、書寫過的月亮。

　　時間還沒有終結，當下仍深處於向未來延展的曆史之中。如何才能更好地汲古潤今，奔向新的旅程？帶著這樣的思索，從眉山到郟縣，從岷江之側到嵩山之陽，一路上我們追尋、尋路東坡。我們相信，這個春天的故事，還將延續……

華西都市報-封面新聞記者 張傑