「布」一樣的新生

從古至今，布藝創作都將自然之美和人類智慧定格在方寸之間。

到了現代，在新型綠色理念的倡導下，人們將生產出的額外廢舊布角料加以優化處理，通過二次生產，廢舊布角料從此獲得「新生」。

長三角循環經濟技術研究院的一組數據顯示，我國廢舊紡織品回收量從2015年的260萬噸增長到2022年的544萬噸，呈逐年倍增趨勢。

直觀的數字背後是人類的智慧與努力，而一個個讓廢舊布料走向「新生」的小故事，也串聯起這一工藝發展的重要橋樑……

「葛之覃兮，施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。」這首詩出自《詩經·南周·葛覃》，記錄夏商時期古人利用葛藤作為原料紡織布匹的生產過程。

質樸而古老的布藝，曾流傳於民間各大裝飾製作中。

「終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。」千年之前，一位採摘藍草的少女在庭前漫步，用藍草製作染色料，在藍白交織的紋理間訴說布藝的精妙。

而今，傳統的藍染織品——藍夾纈延續千年技藝，彰顯傳統文化的魅力。王河生是藍夾纈的第十代傳承人，其家族世代經營染坊，從事藍夾纈染料的煉製和印染，曾在溫州百里坊開設商號。藍夾纈的製作從製靛到製作雕版再到印染，程序繁瑣，工藝精細。王河生在堅守傳統的基礎上，創新設計出符合當下年青人審美的服飾和藍夾纈主題四件套用品，將傳統圖紋和現代面料相結合，融合夾纈與紮染的技藝。

從周朝的「刻繪為雉翟」再到漢朝的乘雲繡，布藝逐漸成為民間工藝中營運廣泛的製作方法，並出現手搖紡車、腳踏紡車，以及香袋、荷包、扇帶等，成了當時文化和身份的象徵。

20世紀初，中國紡織業迎來機械化和自動化的時代。

如今，在擁有世界第一大紡織品生產大國美譽外，我們國家兼顧經濟和生態效益。極具民族特色的刺繡工藝以文創形式得到新發展；通過新型綠色理念，將生產出的額外廢舊布角料加以優化處理，達到二次生產的「再生棉」……

二

布藝不僅是技藝的展現，更是文化的傳承。

山河輝映間，蒼南的「紡織布藝」歷史，也印刻著歲月的痕跡，至今已有450多年。

明清時期使用的搖紡紗車和織布機，抗戰期間引進的多筒紡紗機，新中國成立後的平陽縣望里和平紡紗點等，都是當地「再生棉」的前身。

玉蒼山下，你會看到數十家再生棉工廠正忙碌著。這裏既沒有棉田也沒有半斤棉花，憑什麼年年以200萬噸的廢舊布角料生產出大量棉紗工藝品？這裏並非服裝生產基地，為何能成為「再生棉」生產的代表地？

大約20年前，許多個體商戶散落在這一帶開工生產。開鬆、除雜、除塵、混合、梳理、並條、牽伸、加撚而混成紗線……再生棉的處理過程繁瑣複雜，極考驗生產製作者的耐性和細節掌控力。這些多餘且合格的面料作為基本製作原料，經過高技術處理和重新利用，才「變」成讓人放心的可循環環保再造纖維。

殊不知，這些廢舊布角料，曾經的「下場」是焚燒丟棄、汙染環境，而今依託新型技術和智慧，轉變為再生棉紗並廣泛應用於各類終端紡織品領域。

布藝發展經歷千年，呈現「布」一樣的精彩和蝶變。

三

古老的技藝里留存著歷史的痕跡，廢舊紡織品的循環利用煥發新的生機，經典和創新的文化元素借助布藝的傳承與發展進入新的歷史車輪，滾滾向前。

強化教育普及，培養布藝傳人。通過開設興趣班、工作坊等形式，激發年青人對傳統布藝的興趣與熱愛。同時，設立專項資助獎金，鼓勵有誌青年深入學習並傳承傳統布藝技藝。建立「師徒製」傳承體系，讓經驗豐富的老藝人與年輕學徒結對子，手把手傳授技藝，確保技藝精髓得以延續。

融合創新元素，賦能傳統技藝。鼓勵設計師和藝術家將傳統布藝元素與現代審美、科技和綠色環保相結合，創作出既具文化底蘊又符合市場需求的作品。比如，將傳統藍染、刺繡技藝應用於現代服飾、家居裝飾、文創產品等領域，讓布藝以更延長尚、多元的面貌走進大眾生活。同時，充分利用電商平台、直播帶貨等新興渠道，拓寬布藝產品的銷售渠道，提升品牌影響力和市場競爭力。

加強政策扶持，構建產業生態。黨的二十屆三中全會提出，要完善資源總量管理和全面節約制度，健全廢棄物循環利用體系。因此，對於綠色系循環再生產業，政府要介入，協會要發力，民間要發聲，學會利用新媒體、新平台拓寬傳播渠道，聯動構建宣傳矩陣，普及「資源有限、循環無限」理念，讓產業發展新氣象飛入群眾視野，全力尋求傳統技藝和綠色再生的契合點，重塑新共識，再創新文化。

深化文化挖掘，講好布藝故事。要深入挖掘布藝背後的歷史故事、文化內涵和民俗風情，通過文字、影像、展覽等多種形式進行記錄和傳播。利用社交媒體、短影片平台等新媒體手段，既要講述布藝技藝的精湛之處、傳承人的堅守與創新，也要體現環保再生、不斷創新的新時代布藝產品的獨特魅力，增強公眾對布藝文化的認知與認同。並且，加強與旅遊、教育等行業的跨界合作，將布藝文化融入旅遊線路、研學課程等，讓更多人親身體驗布藝的魅力，感受傳統文化溫度的同時，也看到現代布藝文化的新發展。