如果文物會說話丨孔子誕辰2575週年！鑒古知今 看古人祭孔的「儀式感」

「禮有五經，莫重於祭」。祭祀是古代社會中重要的禮儀活動，祭祀聖賢是中國禮樂文化的重要組成部分。孔廟祭祀，作為中國古代最重要的祭祀禮儀之一，不僅承載著對孔子的崇敬與緬懷，更深刻體現了儒家文化的精神內核和社會價值。孔子逝後，因宅設廟，歲時奉祀，後世經不斷髮展逐步納入國家禮製。

孔廟祭祀經歷了2000多年的歷史沉澱，已經成為一門有著豐富文化內涵的獨特知識體系。不知古禮，則創新無本。今年是孔子誕辰2575週年，讓我們穿越時空，鑒古知今，通過這些珍貴的文物一起看看古人祭孔的「儀式感」。

 祭服——皂羅衣

祭服，在古代為祭祀時所用的禮服。「服以旌禮」，服飾是個體最明顯的外在符號，所以古人「齊明盛服，以承祭祀」，通過祭服來表達祭祀時由內產生的誠信與忠敬。《大明會典》載「凡上親祀郊廟社稷，文武官分獻陪祀則服祭服。」這件皂羅衣是孔府舊藏明代衍聖公（孔子嫡長子孫的世襲封號）祭服，充分展現了祭服的禮儀內涵及祭孔的教化功能。

洪武二十六年定：文武官陪祭服，一品至九品青羅衣白紗中單，俱用皂領緣，赤羅裳皂緣，赤羅蔽膝，方心曲領，其冠帶佩綬等第並同朝服。品官家用祭服，三品以上去方心曲領，四品以下並去帶綬。雜職與九品同。

在明代後期祭服出現了上衣改用皂色、衣裳都為青緣的現象。

  古籍——《幸魯盛典》

康熙二十三年（1684）冬，康熙占士南巡迴鑾途中，專門前往曲阜孔廟祭祀孔子，行三跪九叩禮，其規格之高遠超曆代，展示了清代帝王對孔子的尊崇，為清代祭祀孔子禮儀奠定了基礎。衍聖公孔毓圻後將康熙占士曲阜祭孔之行詳細記錄，編撰成《幸魯盛典》一書。全書共四十捲，包括事蹟二十捲，藝文二十捲，記載了占士駕臨曲阜時的迎駕、駐蹕、釋奠、墓祭、經筵、優渥、送駕等詳細的儀程和經過。

樂器——八卦紋銅鎏金編鍾

這套清代編鍾是康熙五十八年（1719年）頒賜曲阜孔廟的中和韶樂樂器中的一組。一組共十六枚，形製、紋飾、大小相同，銅質鎏金。交體雙龍鈕，鼓形身，平舞，乳釘枚，平口，通體鎏金。篆飾八卦紋，鼓部飾圓形餅。每件編鍾上分別鑄有「黃鍾」「大呂」「太簇」等律製名稱及「康熙五十二年製」的銘款。

十六枚編鍾陽律、陰呂各八，以壁之厚薄、腔之大小區分音高，作樂時，當鎛鍾擊響後，敲擊編鍾一下，以宣其聲，歌生唱歌詞一字。清脆明亮、悠揚動聽，仿若大自然之聲。

中和韶樂，樂器八音俱全，符合儒家「大樂與天地同和」的禮樂思想，是清代最高規製的樂曲。編鍾來源確切，規製極高、製作考究，保存完好，對研究祭孔禮樂以及清代禮樂制度具有重要的史料價值。

 禮器——清雍正黃地彩繪纏枝牡丹紋銅胎畫琺瑯五供

這是一套雍正占士頒賜給孔府來專門祭祀孔子的國寶重器。這套器物由五件組成，中間的是香爐，兩側為花瓶，最外邊的是尊。五件供器所組成的祭祀形製被稱為五供製，是祭祀的最高等級。

清雍正黃地彩繪纏枝牡丹紋銅胎畫琺瑯五供通體是明黃釉為地，彩繪纏枝牡丹、纏枝蓮紋等。花卉塗色釉色豐富，絢麗多姿。它們高達70多釐米，是目前我們所知，國內所存保存最好的、個頭最大的明黃色的銅胎畫琺瑯五供。

  禮器——商周十供

「商周十供」本名「周範銅器十事」「周十供」，為商周彝器。形狀古樸、紋飾精美。其中「四足鬲」重量最重，為一百五十五兩，「伯彝」最輕，為五十六兩。

乾隆三十六年二月，乾隆占士駕臨曲阜，並舉行盛大的祭孔典禮。在此次祭典中，他看到孔廟中所陳祭祀禮器多為漢代所造，不足以顯示孔子「帝師」的身份。乾隆占士認為，祭祀孔子所用的器物，應更為美觀，應依照周製，所以特令將內府所藏周朝青銅器十件頒賜給曲阜孔廟，作為祭祀孔子之用。

策劃：萬方呂放

文案：袁晗別培輝秦來玲楊曼妮

製作：丁宇飛

鳴謝：孔子博物館

新華網新聞中心

新華網山東頻道

聯合出品