如何為「仗劍走天涯」覓一把「寶劍」？漢代古人有「國標」

中新網蘭州12月13日電 (記者 馮誌軍 高瑩)「仗劍走天涯」是很多年輕武俠迷心嚮往之的詩與遠方。而如何辨識一把劍的好壞與利弊？早在兩千年前的漢代，中國古人即已探索和總結出一整套評判「國標」，並用「八分隸書」記載於漢簡《相利善弊劍冊》之上，部分辨識標準和方法甚至沿用至今。

現藏於甘肅簡牘博物館的中國國寶級文物漢簡《相利善弊劍冊》，出土於內蒙古額濟納旗甲渠候官遺址。共6簡，每簡長22.3釐米，寬1.2釐米，木質，每簡一行。六簡容字210個，主要是辨識寶劍的標準和方法，提出鑒定善劍四條標準、鑒定弊劍六條標準以及辨識善劍弊劍紋飾的四條標準，這對研究漢代的金屬冶煉和兵器製造具有重要意義。

甘肅簡牘博物館陳列展覽部主任、副研究館員韓華近日接受中新社、中新網記者專訪時介紹說，《漢書·藝文誌》中有一本名為《相寶劍刀》的工具書，分二十捲記錄了兩千多年前的漢代如何判斷和鑄造好的兵器，但在後世消失於歷史長河中，相關記載也不見於各類史籍和傳世古書之中。

「《相利善弊劍冊》之所以能成為國寶級文物，是因為它還原了《相寶劍刀》記載的部分內容，不僅填補了中國傳世典籍記錄的空白，還對《漢書》所載內容起到了關鍵佐證的作用。」韓華表示，鑄劍本身就是冶煉的一部分，因漢代出現鹽鐵專賣制度，當時的鑄造冶煉已是非常成型的一個行業。

據《相利善弊劍冊》所載內容顯示，鑒定寶劍，要「起拔之，視之身中」，判斷劍身的「白黑堅」及「文」。悉數滿足「身中無推處」「有黑兩桁不絕」「‘白堅’至逢三分所而絕」「身中生如黍粟狀」四條標準，則是利而善的寶劍。

儘管《相利善弊劍冊》各部分關於善劍、弊劍、善劍文、弊劍文的鑒別方法相互印證，相互補充，具有較強的邏輯性和可操作性，但根據專家近年持續研究推斷，其出土的6枚木簡或許並非2000多年前的「完整狀態」，關於對一把寶劍如何打磨、淬火方式和紋飾鑄造等工藝技法並無提及。

事實上，《相利善弊劍冊》不僅是漢代鑒定寶劍的「國標」工具書，還是漢代中央政權推廣的官方規範文書——隸書中的寫作「範本」。

韓華解釋說，在漢景帝之前，隸書存在的一段時間是由小篆向隸書過渡的一種中間形態，它既有篆書的圓勻線條，也有隸書起始階段的一些小範圍的波折運筆。而《相利善弊劍冊》是真正完成「隸變」以後，被漢代官方向全國推行的標準化文字「八分隸書」，不僅在字形上簡化了篆書，也極大提高了書寫速度。

擁有「簡牘時代」「簡述絲路」「邊塞人家」「書於簡帛」四個常設展陳的甘肅簡牘博物館，是中國漢簡藏量最大的專題博物館，亦是絲路旅遊線上的熱門打卡地。

「前來參與研學的學生群體想瞭解和體驗書法，我們優先推薦的就是對《相利善弊劍冊》進行臨摹學習。」韓華表示，《相利善弊劍冊》對孩子練習隸書會起到非常好的打基礎作用，從蠶頭燕尾等書法的形態來講，可以說是最完美、最標準的隸書之一。(完)

責任編輯：李岩