如何理解三星堆形態多樣的「龍」?丨三星堆問答

來源:中國互聯網聯合闢謠平台、四川互聯網舉報闢謠平台、封面新聞

封面新聞記者 劉可欣 圖據四川省文物考古研究院

日前,紐約Memor Museum深刻博物館舉行了盛大的新館開館儀式暨「邂逅三星堆—12K微距看國寶全球巡展(紐約站)」開幕儀式。三星堆文化再次代表中國文化「出海」。

從北京、上海、廣州的「出差」,再到秘魯、美國的展出,越來越多的人認識到,三星堆是中華文化遺產中璀璨的瑰寶。那麼對於中華民族精神上的代表——龍,三星堆又有怎樣的演繹和解讀?這些來自蜀地的龍,與其他地區的龍有何區別?近日,封面新聞記者採訪了四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長許丹陽,解讀三星堆遺址出土的「龍」。

許丹陽介紹,目前三星堆遺址出土各類文物標本估計在5萬件以上,以陶器為主,玉石器也較多;而金器、青銅器、象牙等文物主要出土於八個坑之中。在最能夠體現三星堆文化特色的青銅器中,動物造型是一個重要的類別,與禮器、人物、植物等造型,組成了三星堆青銅器群的主體。而在動物造型中,龍又是最為重要的形象之一,它既以紋飾和附件的形式存在,也有獨立成形的個體。在許丹陽看來,通過這些龍形器物,能夠「以小見大」地看到三星堆文化的特點:既能夠吸收、包容其他地域的文化因素,又能夠結合自身文化特色進行創新。

龍形器以個體、附件、紋飾三種形式出現,其中,獨立的個體和體積大的附件格外引人注目。

作為個體存在的龍形器,目前三星堆僅見2件,即豬鼻龍形器和銅龍,均出土於八號坑。這兩件器物與今常見的龍形象大相逕庭,它們身軀粗壯,更像是糅合了其他動物元素的形象。

豬鼻龍形器豬鼻龍形器
銅龍銅龍

而1986年於二號坑出土的青銅神樹,則有著在三星堆龍形附件中具有代表性的爬龍形態。青銅神樹的樹枝共分為三層,每層樹枝均站立有神鳥。一條身體纖細且靈動的爬龍,沿著樹幹蜿蜒而下。龍頭位於最下方,前爪置於底座之上。「如果未來修復複原,估計這條龍的長度與樹幹應該差不多,能夠達到4米以上。如果真是如此,那它就是三星堆最長的龍,也是同時期我國發現的最長的龍。」許丹陽說。

青銅神樹青銅神樹

另一件以「爬龍」形態出現的龍形附件,便是三號坑出土的青銅頂壇人像上的龍。青銅頂壇人像與八號坑出土的青銅神獸、青銅神壇可拚對成為目前三星堆最高大、造型最複雜的神壇。神壇上有4根觚形銅柱,銅柱上有4條神龍。龍身基本完整,分為四肢、龍頭、尾部,細節頗為豐富。與青銅神樹上的神龍一樣,神壇上的龍也是沿著銅柱蜿蜒而下,龍頭在下,尾部在上,與整個神壇的造型融為一體。

青銅頂壇人像青銅頂壇人像

青銅神樹上的龍頭在下、尾在上,為「降龍」,似從天而降。青銅頂壇人像4根觚形柱上的龍亦是如此。既有「降龍」,也有「升龍」,出土於八號坑的銅龍便是頭在上、尾在下的造型。相似的造型,同樣的威嚴神聖,在許丹陽看來,這兩件青銅器上的龍或代表著相近的含義:「這些龍形附件可能代表著溝通天地之間的橋樑作用。此外,龍的造型非常威嚴,所附的器物也都不是日常生活用器,應與祭祀天地等重大活動相關,是三星堆遺址宗教信仰的表現。」

另一件青銅「重器」,即龜背形網格狀器上,同樣有著爬龍附件。這種龍形附件與龍首權杖、爬龍器蓋等相似,著重表現龍首而簡化身軀。龜背形網格狀器的四個角上都飾有龍形裝飾,且每個龍頭上均頂有一個牙璋形器。牙璋並非三星堆獨有,而是流行於新石器時代晚期到夏商時期的中原地區,是二裡頭文化中具有代表性的禮儀性器物。

龜背形網格狀器龜背形網格狀器

三星堆出土了不少牙璋,這顯然代表了來自中原地區的影響。「但是在三星堆,將牙璋置於龍頭上,這是一種獨有的組合形式。」許丹陽如此解讀牙璋與龍形裝飾。來自中原的牙璋,在三星堆人的創造力下獲得「重生」。

此外,龍形附件還有盤龍的形態,例如盤龍器蓋,其龍角像羊角,身軀完整;以及多呈扁平狀,張口露齒的簡化龍形飾,有的為插件,頭部呈方形,身軀簡化為捲曲狀。

龍的形像在中國歷史上長期作為皇權的象徵。在上古時代,龍就已經與權力有一定的聯繫。許丹陽認為,三星堆文化中的龍,同樣具有這一層含義。「三星堆的龍多與神樹、神壇、權杖等重要的器物聯繫在一起,表明了龍的地位之崇高。」其中尤以權杖上的龍形為代表。

許丹陽介紹,龍形權杖在三星堆共發現了兩件。一件是爬龍柱形器,另一件則是八號坑出土的銅持龍立人像所持的龍形權杖。

「我們推測爬龍柱形器可能是一個青銅龍首權杖頭。它是中空的,且有小孔,可能就是用來固定木柄的。」許丹陽說。而立人像手中持有的龍形權杖更明確。「人像立於銅罍座倒立鳥足頂尊神像的最頂端,身著長袍,頭戴高冠,表明這個人像的身份是最高的。人像手拿權杖,可能代表的是當時地位極高的大巫師或是統治者。從這個角度來說,可能與後世對龍的解讀有一定的聯繫。」

龍柱形器龍柱形器

而與帝製時代的統治者所著「龍袍」相似的「衣著」,三星堆的青銅大立人身上也有。「大立人身上的團龍紋飾與神樹上的龍相似,只是將其身形結構進行了變化,形成了團龍紋飾。」許丹陽說,嚴格來說,大立人身上的團龍紋飾應當屬於青銅紋飾,但或許真實的三星堆人也曾穿著這樣的衣著。「這兩年,三星堆檢測出了很多絲綢本體的樣本,我們推測當時身份較高的人應當穿著絲綢製成的服飾。」但可惜的是,根據目前的考古發現,暫不能複原完整的絲織品衣物。「當時的絲綢上會不會有各種各樣的圖案呢?我覺得可能性是很大的。」許丹陽推測。

中國社會科學院考古研究所研究員、中國社會科學院研究生院教授王仁湘,曾在「名人大講堂」講座中直言「立人像身穿袞衣,袞衣是龍袍,立於高台之上,具有王者身份,又具有巫者的身份」。由此,王仁湘大膽推測大立人的身份,它的本來面目或許是王,又或是巫是神。但總體來說,對古蜀人而言,立人像地位「非常崇高,至高無上」。

青銅立人像青銅立人像

值得一提的是,位於三星堆遺址北部,同屬三星堆文化的聯合遺址還出土過一件陶器器蓋。陶蓋頂部中央有一隻有羽冠的鳥昂首而立;蓋頂邊緣,一條遊龍盤旋在鳥的周圍。據四川省文物考古研究院工作人員介紹,遊龍的造型非常接近中華文明中龍成熟階段的形象,它和鳳所搭配的圖案,清晰詮釋了中華文明中「龍鳳呈祥」的寓意。這也是中國目前出現時間最早的龍鳳紋。

「三星堆的龍,我覺得還是很有辨識度的。首先,從質地上來說以青銅器為主;其次,顯示出了三星堆文化鮮明的創造性。」許丹陽講到。

龍的形像在我國出現得很早,分佈也十分廣泛。許丹陽提到,三星堆一號坑中出土的龍虎尊,就與安徽阜南台家寺遺址出土的一件龍虎尊相似。「這可能是三星堆文化與長江中下遊地區交流的體現。」而3號祭祀坑出土的頂尊跪坐銅像的銅大口圓尊肩部裝飾的立體龍形裝飾以及銅尊罍上的夔龍紋,也體現了來自中原地區的龍的元素。

龍虎尊龍虎尊

「但是三星堆文化本身又非常具有創造性,像羊首一樣的爬龍柱形器、虎形龍等,都體現了這種獨特的創造。」許丹陽說,從三星堆的龍形器上,可以「以小見大」地看到三星堆文化的包容性、創新性:「三星堆文化就是既能夠吸收其他地區文化的元素,又能夠結合自身文化特點進行創新融合。」

「藝術是信仰飄揚的旗幟。」在王仁湘看來,透過這些青銅器,更能夠窺見三星堆人的信仰世界:「過去的傳說口口相傳,或者頂多用文字表現,而三星堆人用青銅器表現他們理解的神界。」這些威嚴神聖、奇美瑰麗的青銅器,讓後世能夠看得見、觸得著古蜀人的精神世界。「這是一個比真實世界遼闊得多的虛擬世界,比他們看到的要廣闊得多,是一個虛擬的神的世界。」