春分來了，我們一起放風箏｜節氣拾遺·文化中國行

封面新聞記者 張傑 王一理

當陽光精準切割晝夜的軸線，春天也來到她自己的中央。《月令七十二候集解》中說道：「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。」不知不覺，我們已經度過了一半的春日時光。

3月20日17點01分，我們迎來二十四節氣中的第四個節氣——「春分」。「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」 春分，「分」什麼？在天文學意義上，這個「分」指晝夜平分與季節中分：既平分晝夜，又是春季的平分。

民間流傳有「驚蟄到春分，下種莫放鬆」「春分麥起身，一刻值千金」等諺語。古人認為，春分時節，「地氣已貫通」，是適合種植的時節。清代詩人桑治琬曾這樣描述春分里人們耕作的熱鬧辛苦場景——「野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。」

勞作有時，休息有時。人們除了在春分時節從事勞動，也會從事一些有益身心的娛樂休閑活動，來放鬆身心，調適精神，為自己充電。比如，放風箏。

「兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」是清朝詩人高鼎筆下有關春分時節放風箏的場景。每當春分來臨，雨霽風光，千花百卉爭明媚，大人小孩拿起心愛的風箏，奔向原野空地，朝著天空歡聲笑語，是每一個春天里最美好的景象之一。

風箏，古時稱為 「紙鳶」 或 「鷂子」。《墨子·魯問》中曾寫道：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」《韓非子·外儲說左上》云：「墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。」

從墨子削竹為骨，製木為鳶，「飛行三日不落」的木鳥，拉開了人類征服天空的序幕，到魯班以更精巧的技藝造出木鵲，這些原始的飛行器，在過去既是軍事偵察的工具，也寄託著先民對蒼穹的想像。而明清文人則將紮繪風箏視為風雅之事，曹雪芹更在《南鷂北鳶考工誌》中留下「以天為紙，書畫琳瑯」的技藝哲學。

濰坊是世界風箏的發源地，又稱「濰都」「鳶都」，至今已有兩千多年的風箏製作歷史。2006年5月，濰坊風箏被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

出生於濰坊寒亭區一個風箏世家的郭洪利，從小耳濡目染，跟隨父輩學技藝，練得一把好手藝。三十多年來，郭洪利一直專注於濰坊傳統風箏的紮製。他謹記父親手藝要精細的教誨，在風箏「造型優美、輕盈善飛」的傳統製作要求上，不斷嘗試新的材料和工藝，力求在傳承中創新，在創新中傳承。如今他已經是國家級非遺代表性項目「濰坊風箏」省級代表性傳承人。

「從選材到紮骨架，每個步驟都不能馬虎。」2025年春分到來之前，封面新聞記者採訪到郭洪利本人，聽他講述製作風箏的故事。

他說，風箏好不好，骨架是關鍵。郭洪利堅持傳統技藝，用「竹條最少表現線條最滿」「突出局部代替整體」的設計理念，避免線捆、膠粘、嫁接、插拚、環套等碳杆風箏的製作方法。他表示，這種精簡設計引導他不多用一塊竹料，不多紮一個結點，雖然沒有空氣動力學的理論指導，卻完全符合空氣動力學的原理。

為了讓風箏骨架線條流暢，郭洪利還大膽嘗試「竹條即線條」的設計紮製理念，減少竹線互搭交錯點，並引入了中國傳統建築中運用的榫卯技藝，使得整個風箏骨架竹線無凹凸、滯停現象。「要做成一隻風箏，不僅要看畫得有多好，還要看紮得有多好，能紮出形神兼備的風箏，才是最好的一隻風箏。」他說。

2020年，遊戲《王者榮耀》邀請郭洪利參與到特效「紙鳶寄願」的設計之中。他以藍燕配色作基礎，結合傳統「沙燕風箏」造型，運用到遊戲角色李元芳的服裝設計中。這種創新一開始還不被理解，認為他糟蹋了祖宗手藝。但那年濰坊國際風箏會吸引了許多年青人，成群結隊追著李元芳風箏拍照打卡，給了郭洪利堅持創新的信心。「濰坊風箏，從來不是博物館里的標本。不創新就會被淘汰，我們要用年青人感興趣的方式，吸引他們來喜歡風箏和風箏文化。這麼多年我們一直在嘗試創新，尤其是跨界合作這種方式，讓風箏這個傳統文化更加年輕化、現代化，同時也讓更多年青人瞭解和注意到風箏這個傳統文化。」

春色正中分，人間恰良辰。何不攜一隻紙鳶，赴一場與天空的約會？從墨子木鳶到如今的風箏，一根絲線牽動著傳統文化的內在脈絡。正如一代代手藝人所堅信的，當風箏起舞，也許便是對春天最熱烈的歡迎。

（圖據受訪者）