「羌笛何須怨楊柳」 詩中的羌笛或許長這樣
來源：央視新聞客戶端
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關
詩中的羌笛究竟長什麼樣？
三個看點帶你認識卡約文化鷹紋骨管
01
「愛到骨子裡」
青海先民把對鷹的崇拜刻在骨頭上
這件鷹紋骨管
出土於青海大通回族土族自治縣上孫家寨遺址
來自青銅時代卡約文化
距今3600—2600年
骨管用動物肢骨製成
呈中空圓柱狀
表面光滑
線刻七隻展翅飛翔的鷹
突出了鷹的喙、羽翼等特徵
△不同器物上的鷹紋。鷹紋線條簡練
雕刻技藝粗獷有力
不僅呈現了卡約文化器物風格
還反映了卡約先民對猛禽的崇拜
△鳥（鷹）紋彩陶壺俯視圖，青海省博物館藏。鷹是青藏高原常見的一種猛禽
因其雄健的體魄和高超的生存智慧
一直處於食物鏈頂端
是青海遠古先民較早崇拜的圖騰之一
因此在同時期的青銅器、陶器中
常會有鷹紋出現
02
是骨笛半成品還是存儲器？
骨管用途成疑
卡約文化時期
隨著社會生產活動的發展
史前先民逐漸認識到
隨處可得的骨質原材料的用處
並利用動物不同部位的骨骼
加工成功能各異的骨製品
那麼鷹紋骨管究竟有何用途？
考古學家認為
它或許是用於製作骨笛的半成品
骨笛是笛子的一種
20世紀80年代
河南舞陽縣賈湖遺址
出土一批骨笛，多為七孔
是中國出土的年代最早的吹奏樂器
△賈湖骨笛，河南博物院藏。賈湖骨笛也被譽為中華音樂文明之源
而這件鷹紋骨笛並沒有開孔
因此被認為是「半成品」
△骨針，青海省博物館藏。不過，也有專家認為
這件骨管或許是用於存放骨針等的存儲器
骨針是針的早期形態之一
因為製作精細、鑽孔難度大
所以骨針代表了當時生產工具的製作水平
雖然這件鷹紋骨管的具體用途
至今沒有定論
但是都足以證明
青海先民已經熟練掌握
各種骨製品的加工技術
他們在創造物質財富的同時
也在不斷豐富自己的精神世界
03
「山口前的平地」
卡約文化遺址是古羌人文化遺存之一
卡約為藏語，意為山口前的平地
卡約文化因發現於青海湟中卡約村而得名
其遺址被考古專家認為是古羌人文化遺存之一
卡約文化與齊家文化具有承繼關係
（齊家文化是以甘肅為中心的新石器時代晚期文化）
目前，學者們普遍認為
卡約文化分為上孫、阿赫特拉、大華中莊三個類型
△青海湟中區是卡約文化的核心分佈區。卡約文化相當於
我國中原地區的商周時期
作為青銅時代中國西北地區一種文化形態
它是青海地區
分佈範圍最廣、遺址數量最多的文化類型
目前所發現的遺址數量
已超過1700處
出土了大量動物骨骼與畜牧生產工具
而出土陶器數量和質量明顯減少和降低
取而代之的
是大量木製品和小件青銅製品
因此，卡約文化顯示了古羌人
以畜牧為主體的經濟形態特徵
卡約文化的發現
為研究中國文化和青海地方史
提供了寶貴的史料
也為探索中國文化的起源
提供了新的維度
監製丨唐怡製片人丨畢磊文案丨榮夢岩視覺丨朱靈萌技術丨湯沛審校丨郭琪紅 趙軍慧統籌丨劉瑩 張悅彤特別鳴謝丨青海省博物館 總台青海總站 中國文物報社指導單位丨國家文物局
