騏驥躍古今 物華與歲新

午馬奮蹄，叩響大地的足音，帶來春的消息。這足音，綿長而響亮，既有金戈鐵馬的雄渾，又有古道西風的蒼茫，更有中華民族奔騰不息的精神密碼。

打開中華歷史長卷，馬早已超越普通生物屬性，化作深入人心的文化符號，代表著人們對忠誠、堅毅、勇敢、進取等美好品格的嚮往。「龍馬精神」也已成為中華民族自強不息、奮發圖強的一種象徵。

值此丙午馬年到來之際，本報推出特別報導，通過歷史與當下、宏觀與個體、精神追求與生活實踐等多個維度，解析馬的意像在中華文脈中的發展與流變，展現一個民族在歷史長河中生生不息的精神力量。

歲序更替，華章日新。躍馬揚鞭，一起奔赴新的春天！

——編者

丙午馬年有感

我屬馬，每隔十二年一個馬年。我人生中第七個本命年就要到來了，我已經聽到它由遼闊的遠處平治而來分外嘹喨的蹄聲。

我的老友韓美林擅長畫馬，每每於我重要的日子，便會送一幅駿逸之圖，以馬喻我，以抒情懷。我八十生日時，他激情忽至，一口氣連畫了八十匹馬，而且張張不同。當這些馬快遞到津，鋪開一看，有的奮昂、有的飛騰、有的雄沉健碩、有的俊美飄灑，每種神態都給我一種感動、一種啟示或激發。二十年前，天津大學馮驥才文學藝術研究院剛剛建立時，他送來一幅八尺彩墨的《奔馬》，上書唐太宗李世民著名的《詠飲馬》。我知道，他要我盡自己的能力，做一番事業。後來，我在蘇州博物館舉辦公益畫展支持民間文化時，他趕到蘇州，又送我一幅《騏驥圖》，熱烈地支持我。2025年，我在天津大學建成一座文化博物館，他雕造了一尊高大偉岸的銅雕《天馬》，放在博物館門前，基座是一個斜坡，暗喻我繼續爬坡，馬不停蹄，行空萬里。

我喜歡他的馬，他的馬中有中華文化的深厚底蘊。有漢馬唐馬，有韓幹李公麟，也有鳳翔和淮陽的泥彩塑，但最鮮明的還是他自己。他的馬全是豪放不羈，奮勇直前。縱墨一片，是血脈僨張的馬體馬身；抒寫幾筆，是力可負重的馬背馬脊；順勢揮毫，是激情飛揚的馬鬃馬尾；隨手為之，是快意入風的健腿輕蹄……我與他交往四十餘年，我早已成為他筆下的馬。我從他所畫馬中，讀出他對我健康的祝願、努力奮進的激發、偶有事成的鼓勵；當然，也含有對我「謬讚」的美意。馬是他與我之間最直接、最無間、最美好的一種語言。

我與馬的故事何其多。

我屬馬，是一匹馬；馮姓俗稱「二馬馮」，又兩匹馬；名字中還有「驥」字一匹馬。我是四馬，後來正好與我從事的四項工作（繪畫、文學、文化遺產保護、教育）相稱，因被人稱「四駕馬車」。如今我年歲大了，由於對這些事都太過熱愛，捨棄不得，還有很多想法要實現，仍然並駕齊驅。特別是來到了今年，我分外高興，因為又是馬年。馬的意氣風發、堅韌奮進、自強不息，都是我喜歡的。當然，更是我們中華民族自古以來就喜歡的。

我們把馬的精神吸收到自己的身上。

故而此刻，我們高舉胳膊，搖動著手，迎來丙午之馬，然後一扶馬鞍，跳上馬背，縱馬飛馳，享受著這勇往直前、日行千里的馬年。

（作者係著名作家、文化學者馮驥才）

馬載春秋  情寄萬家

對於中國人而言，馬並不是一種普通的動物。在神話想像中，有神奇的天馬、龍馬；在老百姓耳熟能詳的故事里，有老馬識途、小馬過河、伯樂相馬；在戲曲、小說中，更有大量名將寶馬的片段。之所以對馬有如此多的想像和藝術書寫，源於中國人對馬的重視與喜愛。

早在新石器時代，中國先民就馴化了馬，甲骨文中也已有「馬」字。據最新發佈的清華簡成果，戰國時期就形成了相馬、療馬、馴馬、馭馬的系統知識，馭馬也成為「六藝」之一。到了周代，馬和馬車演化為一種重要的禮儀制度，古代典籍記載「天子駕六、諸侯駕五、卿駕四、大夫三、士二、庶人一」。漢代壁畫、畫像石、畫像磚中留存了大量馬的形象，題材涉及出行、交戰、謁見等。從這些資料來看，馬不僅與農耕、牧業、交通、運輸等民眾物質生產和日常生活息息相關，還是國家重要的戰略物資。

在中國傳統文化中，馬常常以正面形象出現，與奮發、堅韌、忠良等美好品質聯繫在一起。冷兵器時代，馬是人親密的戰友，一匹好馬不僅要有衝鋒陷陣的勇氣，更要有與主人同生共死的忠誠。傳說項羽在烏江自刎後，烏騅馬跳江殉主，這一故事強化了馬「忠貞」的形象。後來，馬漸漸被投射了儒家的仁義品格。古人認為，良馬不僅有力，更有德，它通人性，知恩圖報。比如劉備坐騎的盧救主的故事，就是對「信義為本」這一優秀品格的生動詮釋。

馬還是旅途中的堅韌行者。在漫長的絲綢之路、古代驛道系統以及軍事征途中，馬是主要的交通工具、馱畜和軍事力量。在紅軍長征途中，馬隊和騎兵部隊克服雪山草地、激流險灘，承擔著運輸物資、傳遞信息、救護傷員乃至參與戰鬥的重任，為長征的勝利提供了重要保障。抗日戰爭時期，八路軍、新四軍中的騎兵部隊馳騁戰場，屢立戰功。馬用堅毅與勇敢，譜寫了忠誠奉獻的動人篇章。

隨著社會發展，馬漸漸退出軍事舞台，也不再是不可或缺的運輸工具，但中國人愛馬的傳統並未改變。

圍繞馬形成了豐富多彩的民俗文化活動。春節期間，很多地方有掛《馬到成功》年畫、貼駿馬窗花、在廟會上跑竹馬的習俗，還給小孩佩戴小馬飾，意在祈福、保平安。一些地方每年舉辦馬王爺廟會，相傳馬王爺主管車馬、畜牧，老百姓在廟會中祈求六畜興旺、出行平安。此外，蒙古族那達慕大會和彝族火把節中的賽馬、哈薩克族和塔吉克族年節上的馬技競賽、藏族賽馬節等少數民族中與馬相關的民俗活動，也熱鬧非凡。

除了節慶活動，民間工藝和民間遊藝中也遍佈馬的形象。剪紙、年畫、泥塑、皮影、刺繡等民間工藝品中不乏馬的身影。尤其在馬年，駿馬圖及銅奔馬等文物的文創產品廣受歡迎。竹馬、木馬等玩具也深受兒童喜愛。馬的形象融入煙火日常，承載了廣大民眾對豐收、健康、成功的樸實祈願。

從絲綢之路上的蹄印到長征路上的足跡，從田間地頭的耕耘到賽場上的競逐，從剪紙年畫里的駿馬祥瑞到孩童手中的竹馬玩具，馬始終與中國人對奮進、忠義、堅韌的追求緊密相連。如今，馬的精神化為「駿馬奔騰」的奮發向前、「馬不停蹄」的堅韌跋涉、「一馬當先」的開拓進取，載著人們在中國式現代化新徵程上穩步向前。

（作者係中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國民俗學會副會長毛巧暉）

馬蹄聲聲，從歷史深處奔騰向前

側身而立，鬃毛飛揚，四蹄有力——3000多年前的甲骨文「馬」字，恰似一匹仰天長嘯的駿馬，盡顯生命的朝氣與活力。

這匹駿馬，從中華文明的歷史深處奔騰而來。它穿過商周的烽火硝煙，踏過西域的長河落日，走過古都的繁華市井，看見今天的青山萬里……從古至今，馬與人相識相伴，化作銳意進取、奮發向上、自強不息的精神意象，深深鐫刻在中華文化基因之中。

一馬當先之氣勢

走進陝西西安碑林博物館「驤騰百世——昭陵六駿專題展」，六塊駿馬青石浮雕映入眼簾。這是國寶「昭陵六駿」石刻，是唐太宗李世民為紀念隨他征戰沙場的六匹戰馬而製。

六塊浮雕，訴說著人與馬的親密關係與深厚情感。

作為六畜之首，馬在古代不僅是人類拉犁耕作的幫手，更是馳騁疆場、保家衛國的戰友，是不可或缺的軍事力量。「馬者，甲兵之本，國之大用」，《後漢書》道出馬的戰略價值。「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」《木蘭詩》對木蘭從軍前添置馬匹有鮮活的描述。

「八百里加急！」影視作品中驛馬飛奔、傳遞急報的畫面，確有其史。唐代詩人岑參寫下「一驛過一驛，驛騎如星流」的詩句；《馬可·波羅行紀》記載，元大都通往各省的道路上設有驛站，部分驛站備馬多至四百匹。馬以其堅韌與效率，將幅員遼闊的中華大地緊緊聯繫在一起。

從衝鋒陷陣的勇士，到使命必達的信使，馬始終是人類忠誠的夥伴。時至今日，馬依然承載著人們對力量與速度的渴慕、對進取與堅韌的追求。

川西高原上，「馬背法官」馱著國徽深入牧區，將公平正義帶到高原的每個角落。馬的力量，延伸法治的溫度。

鄉村山林間，高鐵疾馳而過；城市大道上，新能源汽車川流不息。出行工具的更迭，是中國人在智能製造領域銳意進取、打破壁壘，從「跟跑」到「領跑」的跨越。

經濟大省挑大樑，走在前，作示範，在落實國家重大發展戰略上勇於作為、積極擔當。

以一馬當先之勢，謀發展、重實幹，前路開闊而遼遠。

龍馬精神之升騰

甘肅武威出土的銅奔馬，三足騰空，一足輕踏飛鳥，將瞬間動勢凝固成永恒——這不僅是一件藝術傑作，更是漢代雄風的具象表現，一種勇往直前、奔騰不息的壯誌豪情呼之慾出。

從有形到無形，從實用到精神。在中華文化長河中，馬被賦予了深刻的人格化與理想化內涵，映照著人的追求與嚮往。

《周易》有云：「乾為馬」，將馬視作剛健進取的象徵，契合「天行健，君子以自強不息」的精神品格。「皎皎白駒，在彼空穀。生芻一束，其人如玉。」《詩經》中，已有詩句以馬標舉君子之德。

這種人格理想，直接投射在文化審美中。陸遊寫下「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」，寄託深沉報國之情；孟郊揮筆「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，寫盡誌得意滿的快意人生。

及至風雨如晦的抗戰時期，徐悲鴻以酣暢筆墨，繪就騰空而起、昂首奮蹄的奔馬形象，在救亡圖存之際發出民族的呐喊，激發國人昂揚鬥志，成為民族精神、家國情懷的生動寫照。

今天，馬的精神已融入日常用語，化為集體的情感認同與共鳴。有學者統計，含有馬類的成語有200多個——

「馬到成功」寄託人們對事業順利的美好祝願——期盼出征米蘭冬奧的運動健兒揚鞭奮蹄，賽出風采。

「天馬行空」表現才華橫溢、創新創造——超1.76萬家國家級專精特新「小巨人」企業在新一代信息技術、高端裝備、新材料等領域形成高密度創新集群，成為中國培育新質生產力的關鍵載體。

「汗馬功勞」肯定辛勤付出取得的傲人成績——「兩彈一星」、載人航天、月球探測，幾代航天人接續奮鬥，創下一項又一項輝煌成就。

「龍馬精神」是奮發有為的人生態度，更是中華民族開拓進取的精神像征。

「一言既出，駟馬難追」是中國踐行諾言，堅持「雙碳」引領，推動全面綠色轉型的大國擔當。

秉持龍馬精神，講誠信、勇擔當，於變局中守正道，風高浪急亦篤行。

萬馬奔騰之活力

年初，一隻嘴角下撇、自帶「委屈萌」的「哭哭馬」，成為馬年新春極具煙火氣的文化符號。日均產量攀升至2萬個，訂單排至3月，搭乘中歐班列銷往海外——「哭哭馬」在帶動情緒消費升溫的同時，更展現出創意與產銷高效對接的中國經濟活力。

從河南博物院推出「馬踏祥雲」陶瓷手辦，到濟南市博物館的「馬上順荔」布藝玩偶，一款款馬主題文創，將「馬上」這一承載速度與期許的時間副詞與現代生活場景巧妙融合，讓馬雲化在今天有了更豐富的意涵。

自古以來，馬是國家實力的象徵，是個人情思的寄託，也是經貿往來的重要載體，帶來文化交流的活力，照見熱氣騰騰的生活。

張騫駕馬出使西域，鑿開一條貫通亞歐大陸的經貿與文化交流之路；馬幫行走茶馬古道，踏出一道西南民族經濟文化交流走廊。

彩繪泥塑打馬球俑、鎏金舞馬銜杯紋銀壺等文物，定格馬球、舞馬等娛樂活動的動感瞬間；以紅地翼馬紋錦為代表的唐代織錦，講述西方翼馬紋樣與東方絲綢的美好相遇；國禮《絲路神駿》景泰藍擺件，見證大國外交的文化溫度。

馬蹄聲聲，激盪至今。

今天，馬也為鄉村全面振興增添了活力。貴州三都，挖掘「水族端節賽馬」傳統，打造「貴州村馬」IP，2023年以來吸引遊客超1600萬人次；新疆昭蘇，中國新疆伊犁天馬國際旅遊節已連續舉辦33屆；策馬奔騰的新疆幹部賀嬌龍，用創新思維打通農產品出村進城的「最後一公里」，以駿馬飛馳的奮進姿態，在廣闊天地間書寫實幹擔當的動人篇章。

萬馬奔騰，篤行致遠。2025年中國國內生產總值（GDP）首次躍上140萬億元新台階，顯現出強大的活力與韌性。各地因地製宜，各展所長，幹事創業熱情高漲。

歷史長河，奔流向前。

千百年來，馬的故事，其實是人的故事——那是對速度與力量的追求，對忠誠與奮進的認同，對生活本真的熱愛。

馬的故事，也是中華民族生生不息的故事——那是於蠻荒之中辟出生路、創建文明的膽識，於民族危亡關頭奮起抗爭、團結自救的力量，於經濟社會發展中敢為人先、勇於創新的銳氣，於國際秩序中行大道、擔大義的擔當。

新歲序開，願我們以躍馬揚鞭的勇氣、萬馬奔騰的活力、馬不停蹄的幹勁，腳踏星光，不負韶華，在新徵程上闊步而行！（記者 賴睿 徐嘉偉）

統籌：李舫  張意軒

策劃：鄭娜  鍾金葉  賴睿  徐嘉偉

繪製：金奕奕

影片：張宇

畫面元素為藝術化呈現

《人民日報海外版》（2026年02月09日 第 06 版）