800多件古美洲文物齊聚首博 專家詳解看展要點

來源:央視新聞客戶端

5月18日是國際博物館日。在北京,首都博物館「世界文明交流互鑒」系列展覽迎來重磅之作。「玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展」今天正式開展。展覽彙聚了墨西哥、秘魯兩國20餘家文博機構約800件館藏精品。這些文物鐫刻著哪些文化密碼?中華文明和瑪雅文明有哪些跨越時空的共鳴?安第史芬明中又有哪些璀璨的文化瑰寶?跟著記者一起去看一看。

中華文明和瑪雅文明

有哪些跨越時空的共鳴?

展覽以全館一體、全域沉浸為特色,覆蓋首都博物館本館三大展廳及公共空間,形成「三個5000」的空間格局:5000平方米的美洲文物展區、5000平方米的中國文物展區和5000平方米的沉浸體驗區。中華文明和瑪雅與安第斯古代文明在同一空間內遙相對望,為觀眾帶來一場跨越時空的對話。

總台記者 羅子瑛:中國古代有嫦娥奔月、玉兔搗藥等傳說,兔子通常用來指代月亮。而巧合的是,在瑪雅文化里,月亮女神伊西齊爾也是懷抱著兔子坐在月亮之上。瑪雅人把月亮女神視作創世之神,掌管著醫藥、生育和紡織。在這個展櫃當中,我們就能夠看到三件和兔子相關的文物,有兔子型陶器,兔子浮雕印章還有兔子紋飾的彩繪陶盤,它們都是用來指代月亮。

不僅如此,對玉器的運用和喜愛,也是兩大文明的共同點之一。

此外,瑪雅人對世界結構的最初想像和中國古代神話也有著相似之處。

首都博物館副館長 譚曉玲:這四個是支撐大地者,也是兄弟四人,位於天空的四角,支撐著天空不讓它墜落。它和中國文化比較像的地方是四方的概念。在瑪雅文化里,東方是赤紅的,北方是素白,西方是玄黑,南方是明黃色,中間是綠色。

記者:五方土的概念。

譚曉玲:對,從這一點上也找到了文化上的共鳴。

據介紹,本次展覽共分三個部分:「瑪雅的世界」部分在既往巡展基礎上新調集一批墨西哥文物;「王的寶藏」部分將首次全面展示秘魯西潘王陵遺址考古成果,深度揭秘莫切貴族葬俗與高超的金屬工藝;「大自然的精靈」部分則以故事性敘事展現人與動物的情感聯結。展覽從5月18日持續至10月18日。

玉米和瑪雅曆法有什麼關係?

此次展覽精準闡釋了瑪雅與安第斯古代文明的精神內核:

「玉米」象徵著古代美洲居民賴以生存的農業根基與物質基礎;

「美洲豹」作為美洲大陸特有的猛獸,是瑪雅與安第史芬明共同崇拜的神聖圖騰與力量象徵;

「黃金」則在安第史芬明體系中代表了至高無上的世俗權力。

理解這三種元素,就能獲得打開展覽的「鑰匙」。先來看玉米和瑪雅曆法之間有著怎樣密切的聯繫。

展廳里距今超過千年的石碾、石杵靜靜陳列。這些最樸素的石器,正是古代瑪雅人研磨玉米、維繫生存的核心工具。不同於發源於大河流域的古文明,瑪雅文明誕生於熱帶雨林。由於缺乏大河灌溉,瑪雅人因地製宜,以適應性強、產量高的玉米作為了基礎作物。

總台記者 夏子雅:賴以生存的農耕需要勇猛的力量來守護。在這裏就有一具守護者石雕,象徵著力量、能撕裂黑夜、帶來光明的美洲豹。而它的頭頂正戴的是玉米穗,反映了瑪雅人對光明、對豐收最樸素的祈願。

作為物質基礎,玉米種植也推動著瑪雅人在天文曆法上不斷探索。通過觀察日月星辰、丈量晝夜輪迴,瑪雅人發展出指引農業播種與收穫節律的哈布曆。哈布曆將一年分為18個月,每月20天,再加上年末五天的「無名日」,總計365天。與現代科學測量的回歸年長度僅相差約0.24天。

首都博物館展覽部策展人 邵欣欣:瑪雅人使用的長紀曆是由5位數字組成的,每一個數字循環到0的時候,就是另一個週期的開始。瑪雅的天文曆法實際上是跟農業的穩定收成、跟城邦的運行息息相關的。為了配合農業的耕種,要不停地去觀測天象,過程中也發明了他們自己所使用的一套相對準確的曆法。

哪些動物能成為

古代美洲文明的精神圖騰?

在這次展覽中,經常能看到美洲豹的身影。在古代中美地區,人與動物有著怎樣的情感聯結?有哪些動物成為古代美洲文明的精神圖騰呢?

動物不僅是人們生產生活中的夥伴,更深刻影響著社會文化。在古代中美地區,美洲豹象徵力量與權威,鷹鳥則寓意自由與溝通天地,人們將對動物的觀察,融入了器物紋樣之中。

總台記者 夏天:我身旁的這件陶藝人像身著美洲豹紋服飾,代表著這位戰士即將獲得美洲豹般的力量和技巧。古代中美地區的先民通過狩獵、養殖等方式重新理解了人與動物之間的關係,把動物身上的特質深深融入社會文化與生活嚮往之中。

在古代中美地區中,每個人都能化身為特定的動物或其他自然元素,並根據出生日期確定與其聯結的自然意象,類似我們中華傳統文化中的生肖概念。這種信仰被稱為「納瓦爾」。此次展覽列舉了最主要的九種納瓦爾動物,包含鷹、鹿、蛇等。同時,這些動物精神圖騰的塑造也為古代美洲地區社會權力結構的劃分奠定基礎。

安第史芬明中黃金的地位有多高?

位於南美洲的安第斯山脈屬於全球多金屬成礦帶之一,黃金礦藏儲量豐富。從這裏發展出的安第史芬明,工匠很早就將圖騰熔鑄在黃金上併發展出高超的冶金技藝。在「王的寶藏」展區,彙集了來自秘魯十多家博物館的近400件文物,深度揭秘莫切貴族葬俗與高超的金屬工藝。

總台記者 馬欣欣:我面前的這一件金冠飾是秘魯安第斯冶金技藝的一個巔峰之作。它中間的面部是具有貓科動物特徵的人面,兩個眼睛是由鳳凰石和金圓片鑲嵌而成的,嘴部是由錐螺貝殼嵌出的獠牙,而面部周圍延伸出來的有8條類似章魚的觸手。這件黃金文物是將動物與海洋元素進行結合,構建起水域和大地的關聯性,同樣也是安第史芬化中冶金技藝與意識形態的高度融合的代表作。

基於對黃金的高度崇拜,安第史芬明形成了獨立的冶金工藝。除了捶揲、壓花、機械鉚接、銲接等步驟外,還創造了類似現代電化學法的鍍金工藝。黃金工藝品上這些獨特圖騰不僅勾勒了安第史芬明的自然觀,也使得黃金成為維繫權力、鞏固社會秩序的核心資源。

首都博物館策展人 趙雅卓:我覺得黃金對於安第史芬明來說,它肯定是最高統治的象徵。就比如說我們這件「金冠」,只有最高統治者能夠得到這樣的冠。戴上這個冠他才能表現他的世俗權力。

金冠、權杖、祭祀用具——在安第史芬明發展過程中,黃金主要用於宗教和政治領域的儀式和身份識別,並沒有發展為通用貨幣。除了黃金,他們也會大量使用白銀,很杜古代工藝品都採用了半邊鍍金、半邊鍍銀的設計。這些源於安第史芬明的二元性宇宙觀。

趙雅卓:他們認為這個世界有很多相互對立的,但是又必不可少的二元的性質存在,就比如說金與銀、天與地、白天與黑夜……像所有這些相對立的,但是又密不可分的兩個元素,都是它二元性的體現。