王羲之《喪亂帖》在日本流傳了1300年，將在大阪展23天

4月26日，日本大阪市立美術館為慶賀其重新開館而精心策劃的「國寶展」正式開展。該展彙集135件頂級文物，其中包括由遣唐使帶入日本的王羲之《喪亂帖》（唐摹本），這一名帖2006年曾在上海博物館展出。

《喪亂帖》領銜中國文物展出

對中國觀眾而言，本次展覽上最為引人關注的文物無疑是王羲之《喪亂帖》（唐摹本）。《喪亂帖》原跡早已不存於世，此次展示的是唐代內府的雙鉤填墨摹本，奈良時期由遣唐使帶入日本。日本皇室宮內廳三之丸尚藏館藏，本紙右端鈐有日本桓武天皇（737-806）的「延曆敕定」朱文印。原帖為卷子，現改裝為軸，為「喪亂帖」、「二謝帖」和「得示帖」三通尺牘合裝。2006年3月曾來上海博物館展出。

《喪亂帖》縱長28.7釐米，共八行62字，反映了喪亂時期王羲之痛苦不安的情緒。因作者無意於書法，故字跡越見自然，有些專家推斷這種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌。其全文如下：「羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲平治，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。

此帖在日本流傳了一千三百多年，為中國書法界所知不過百餘年。清光緒十八年（一八九二年），楊守敬首先摹勒於他的《鄰蘇園帖》，墨跡印刷品的傳入，則在一九三四年以後。

2006年，上海博物館舉辦「中日書法珍品展」，《喪亂帖》首次歸國展出，距離其遠赴日本已經隔了1300餘年。考慮到紙質文物的脆弱性，此番《喪亂帖》僅展23天，展期從4月26日至5月18日。

書法研究者韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文，曾稱此帖不可及處：第一，這本身就是一篇優秀的雜文；第二，此帖字勢雄強，是右軍真面目，是真正的右軍風骨；第三，《喪亂帖》兼備雄強和慘淡之美；第四，此帖表現了由行入草的完整的過程。因此，《喪亂帖》是一件難得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，遠勝《神龍蘭亭》。

顧村言在2006年在《〈喪亂帖〉觀摩雜說》則記有：觀《喪亂帖》，正可見「骨鯁」與「激切愷直」。現場連讀幾遍，心摹手追，到最後，字彷彿不見了，有的只是右軍其人——右軍寫此紙時，起初還算正襟危坐，但卻筆筆可見沉鬱……家國之恨，人生大悲，在一點一畫間讓人可以一一觸摸。

本次展出的重要中國文物還包括南桑治宮廷畫家李迪經典代表作《紅白芙蓉圖》《雪中歸牧圖》；現存北桑治羅漢畫中最著名的清涼寺本《十六羅漢圖》八幅（第九尊者~第十六尊者）；現存最古的禪僧書跡，桑治代高僧圜悟克勤送給弟子虎丘紹隆的「印可狀」； 對日本禪宗水墨畫影響深遠的元代因陀羅《禪機圖斷簡》；傳為元代畫家錢選的《宮女圖》；東漢光武帝頒授給倭奴國的「漢委奴國王」金印，被廣泛引為中日交流的重要證據；以及南桑治傳來日本的「萬聲」龍泉窯青瓷鳳凰耳花生；唐招提寺所藏鑒真和尚坐像、法隆寺藏唐代四騎獅子狩文錦等。

日本國寶的盛大聚會

在日本文化遺產保護體系里，「國寶」是最高級別，指從世界文化的角度來看具有高度價值、獨一無二的國民之寶，涵蓋建築、書畫、雕塑、工藝品、歷史文獻等各個類別。日本國寶並不限於在日本製作的物品，也包括國外傳入、對日本歷史文化有重要意義的文物，例如自中國傳入日本的中國曆代書畫與文物古籍。

據悉，此次展覽主要劃分兩個篇章，第一章圍繞「美的歷史」，通過「日本美術的巨匠們」「古代文化的輝煌」「祈禱的形式」「優雅的日本書法」「和與漢」「武士藝術」6個單元，追溯日本藝術的形成、發展及其特質，重點關注日本藝術的設計元素，呼應本屆世博會的主題「為我們的生活設計未來社會」。第二章遴選與大阪相關的日本國寶，展示大阪歷史文化的深厚底蘊。

展出的日本本國文物囊括眾多日本美術史上教科書級別的國寶，包括被譽為「繩文維諾斯」的土偶，日本四大繪卷之一的《信貴山緣起繪卷》，日本狩野派宗師狩野永德的《唐獅子圖屏風》，安土桃山時代畫家長穀川久藏現存3幅作品之一《櫻圖》，江戶時代「琳派」核心藝術家尾形光琳的《燕子花圖屏風》、八橋蒔繪螺鈿硯箱等。

本次展覽共分為6期，大部分展品限時展出。第一期：4月26日-5月11日；第二期：5月13日-5月18日；第三期：5月20日-5月25日；第四期：5月27日-6月1日；第五期：6月3日-6月8日；第六期：6月10日-6月15日。

此次展覽展期持續至6月15日。