日暖風行 天地春生（風物歲時記）

驚蟄時節，春回大地。古人認為，是雷聲催動了萬物生機，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。如今在全國各地，有不同種類的鼓樂、舞蹈藝術和製鼓技藝入選國家級和省級非遺名錄。

「纖纖細落催花雨，隱隱輕鳴啟蟄雷。」驚蟄是二十四節氣中的第三個，這一天太陽到達黃經345度。

桃花綻放吐露芳華，引領百花爭豔姹紫嫣紅；黃鸝啼鳴清脆歡悅，裝點生機盎然的春日圖卷……草木復甦，萬物始生，隨著氣溫回升，雨水增多，喚醒大地上的眾多新生命。萬物欣喜地舒展身姿，一切拖連奴動起來。

春日蓬勃桃始華

「陽氣初驚蟄，韶光大地周。」在中國古人看來，驚蟄一到，陽氣上升，韶光瀰漫大地，世界一片生機萌動。

驚蟄古稱「啟蟄」，西漢時為避漢景帝劉啟諱改為現名。元代吳澄《月令七十二候集解》云：「萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。」「蟄」，指「藏伏」，昆蟲入冬藏伏土中；「驚」指「驚醒」，天上的春雷驚醒蟄蟲，二字相合有一種「驀然而驚」的動態感。古人認為，驚蟄這一天春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下越冬的蟄蟲，此即所謂「春雷驚百蟲」。

其實，喚醒蟄蟲的真正原因是氣溫變化。驚蟄到來，天氣轉暖，原本藏身於地下的昆蟲開始活動。和暖的春風拂過大地每一寸角落，也為人們描繪出勃勃生機。

「桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。」驚蟄節氣分三候，五天一候，一候「桃始華」。灼灼盛放的桃花是驚蟄的當令花。北方蓓蕾點點，南方繁花滿枝，一層層嬌豔的紅蕊綴滿枝頭，是引得百花盛開的「花信風」。

「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。」鳴聲清脆婉轉的黃鸝是人們心中吉祥美好的象徵，更是春天的使者。驚蟄二候「倉庚鳴」、三候「鷹化為鳩」，驚蟄時黃鸝開始鳴叫，見證著充滿生機與希望的蓬勃春日。

祈福迎祥傳民俗

平地一聲雷，喚醒了冬眠中的蛇蟲鼠蟻。因此，中國古人會在驚蟄這一天手持清香、艾草等，熏家中四角，以驅趕蛇蟲蚊鼠等和去除霉味，久而久之漸漸演變出在驚蟄日驅趕霉運的習俗。

驚蟄也宣告著繁忙的春耕生產即將開始，很多地區卻有驚蟄日忌諱使牛的民俗。不過，「驚蟄不使牛，使牛骨節響」，人們認為在驚蟄日使牛會損傷牛的骨節、損耗其身體。在甘肅等地，還有驚蟄灌牛的習俗，俗稱潤「百褶」。耕牛吃了一冬的干秸草，農忙時節即將到來時，人們先為其「敗火」、疏通消化道，以讓耕牛能夠更好地投入春耕生產。這些民俗都展現了農人對於耕牛的愛惜之情。

梨諧音「離」，寓意與害蟲別離。吃梨是驚蟄的習俗之一。中醫理論認為，驚蟄時節，人體如同剛解凍的土地，肝陽之氣勃發，與外界濕邪交織，易出現口乾舌燥、目赤腫痛等「春燥」之症，而歷經冬藏的梨，恰似自然安排的一則解燥良方。

在西北地區，人們用蜂蜜漬梨以柔潤燥氣；在江南水鄉，人們用梨與枇杷葉製成的「驚蟄飲」清解鬱熱；在嶺南，人們用梨肉與陳皮共蒸化解濕氣……各地的吃梨「門道」豐富多樣，蘊含著因地製宜的智慧。而在山西等地，驚蟄吃梨還有「離家創業」的寓意，寄託著人們開拓進取、祛病消災的美好追求。

大地農忙盼豐收

「九九加一九，耕牛遍地走。」驚蟄節氣正值「出九」。伴隨著天氣轉暖、降水增多，中華大地上的大部分地區迎來「可耕之候」，田野間處處可見繁忙景象。

農諺云：「到了驚蟄節，鋤頭不停歇。」

「一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。」驚蟄被視為春耕之始，寄寓著人們對豐收與幸福的渴望。

驚蟄時節，華北地區的冬小麥已經開始返青，急需澆水、及時耙地；江南地區的小麥已經拔節，油菜也開始見花，對水、肥的要求逐漸多起來，需適時追肥……

一年之計在於春。為了秋後的「大倉滿，小倉流」，春耕就不能誤了農時。這是五千年農耕文明才能理解的喜悅，更是如今穩穩端牢自己飯碗的中華兒女對大地的無限深情。

茶諺云：「驚蟄過，茶脫殼。」驚蟄過後，隨著氣溫上升，茶樹保護茶芽越冬的鱗殼逐漸張開。蟄伏蓄勢了一冬的春芽，迫不及待地在春風中吐露新綠，故謂「茶脫殼」。

對於茶農來說，驚蟄也是喚醒茶山的重要日子。如今，福建、浙江、江西等地依然流傳著「喊山祭茶」的習俗。「春蟲震蟄，千夫雷動，一時之盛，誠為壯觀。」桑治代趙汝礪《北苑別錄》這樣記載當地人驚蟄擂鼓喊山祭茶的盛大場面。伴隨著響徹山穀、催人奮進的鼓點，茶農齊聲呐喊，喚醒沉睡一冬的漫山茶樹，盼望著草木勃發、茶樹吐芽，表達對天地的感恩以及對豐收的憧憬。

一聲春雷，震醒萬物生機。從詩文詞句，到民俗節慶，再到犁田鋤地、喊山祭茶的辛勤勞作，驚蟄象徵著春日的生機，蘊含著無限的生命力，更激勵著人們開啟新一年的奮鬥征程。

在這充滿朝氣、熱火朝天的春日裡，又一個充滿活力與希望的美好年景如約而至。（本報記者 黃敬惟）

統    籌：李  舫  張意軒

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插畫繪製：王雲飛  謝葉青  李超穎  劉  璐

版式設計：謝葉青  王雋姝

《人民日報海外版》（2026年03月05日 第 11 版）