端午還是那個端午，龍舟已經不再是那個龍舟了

「一槳劃過兩千載，滿江龍舟鬧端陽。」

又是一年端午節，又到一年龍舟季。從古時祭祀祈禳的民俗活動，到如今的休閑運動、群眾賽事，乃至成為國家級非物質文化遺產、國際體育比賽項目，端午龍舟這項古老的運動，在傳統文化中生根發芽，在現代的河流不斷揚棄，正在煥發出全新的活力。

龍舟競渡，祈禳的歷史傳統和文化底色

其實，在歷史的河流中，端午、龍舟、競渡，是三個不同時期產生的風俗和概念，那麼，是什麼樣的文化因緣，讓這三者化合成了今天看來再自然不過的傳統民俗？

有關龍舟最早的記載見於《穆天子傳》，「天子乘鳥舟龍浮於大沼」，晉代郭璞為本句作註：「沼，池。龍下有舟字。舟皆以龍、鳥為形製」。也就是說，周穆王曾經乘坐鳥舟、龍舟；屈原的詩中也多次寫到龍舟，如《九歌·湘君》中，「駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。」《淮南子·本經訓》也有「龍舟鷁首，浮吹以娛」的記載。漢賦中雖提到龍舟，但大多是皇家遊船。可見，龍舟與競渡在最初並無直接的關係。

最早用於競渡的船隻，則來源自我國古代南方地區的鳥文化崇拜，這種船隻基本是鳥形，被稱為「鳥舟」「飛鳧」「鷁舟」等。古代南方部分地區有船棺葬的風俗，即原始社會的「魂舟」，當地人認為，逝者可以借助鳥的飛翔能力使亡魂飛入天堂，所以，採用鳥舟與鳳舟競渡。武則天時期，宮廷經常舉辦鷁舟競渡活動，聲勢極為壯觀，並有女性參加。

民俗學家江紹原先生認為，古代早期的競渡，既不是一種娛樂，也不是對於屈原等人的紀念，而是一種「禳災」的儀式。古人認為「疵癘夭劄」，是可以用船運走的，也就是說，競渡之日，正古人送災之時。

龍舟競渡在北桑治時才開始逐漸流行。《東京夢華錄》記載，北桑治開始出現龍舟奪標的競賽，但是跟端午競渡無關，時間也不是端午節，而是三月一日到四月八日之間。

南桑治詞人甄龍友《賀新郎》有句：「兩兩龍舟爭競渡，奈珠簾、暮卷西山雨。看未足，怎歸去。」可見，從南桑治開始，龍舟競渡才與歲時端午節日聯繫起來。

近代學者、詩人聞一多在《端午考》中提到，「端午的起源與龍有著密切關係……它就是古代吳越民族一個圖騰團族舉行圖騰祭的節日。龍舟競渡應該是史前圖騰社會遺俗」。明清時期，形成天下無舟不競渡的盛況。此外，還有許多少數民族如苗族、傣族等受這種文化的影響，也盛行競渡活動。

不過，龍舟競渡是為了紀念誰則眾說紛紜。流行最為廣泛的當然是紀念屈原，南朝梁人吳均在《續齊諧記》中記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日（農曆五月五日）投汩羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」還有的認為是紀念伍子胥，邯鄲淳《曹娥碑》記載，「五月五日，時迎伍君；逆濤而上，為水所淹。」另外還有紀念越王勾踐說，紀念曹娥說，紀念白母娘說等等。

乘水臨風，傳統體育曆久彌新

其實，龍舟除了用來競渡，還有不少花樣表演。

北桑治時期，龍舟的花樣表演主要分為「旋羅」「海眼」「交頭」三種。三種表演方式在組織形式上略有不同，「旋羅」需要所有隊伍的龍舟圍成一個圓圈；「海眼」與「旋羅」規則相近，不同的是會將參加表演的所有隊伍分成兩隊；而「交頭」則是參加表演的龍舟相向而行，擦邊而過進行表演。

可以看出，龍舟活動在當時已經擁有一套合理的規則和組織形式。這個記載告訴我們，龍舟競渡從來就不是一成不變的，而是在不斷髮展和完善。

20世紀80年代以前，龍舟曾一度被視為「四舊」而遭到嚴重破壞。龍舟文化的發展一度受到嚴重打擊。直到1976年香港舉辦國際龍舟節，才拉開了中國龍舟國際化的序幕。1984年，全國首屆「屈原杯」龍舟比賽舉辦。是年，原國家體委決定將龍舟運動列為全國正式比賽項目。

1985年，中國龍舟協會成立。中國龍舟協會隨後公佈了《龍舟競賽規則》（試行草案），1988年正式出版了《龍舟競賽規則》《龍舟競賽球證法》。龍舟運動從此走上了法製化的道路，也正因為如此，自1988年開始，全國不斷舉行不同規模的國際龍舟比賽。

1991年，國際龍舟聯合會在香港正式成立，成員有來自包括中國在內的各大洲的龍舟協會共12個。1992年，亞洲龍舟聯合會在北京成立，發起國（地區）有日本、中國、馬來西亞、新加坡、中國台北、香港、中國澳門、泰國等。

目前，國內已有北京、天津、上海、湖北、江蘇、廣東、陝西、吉林等20多個省區市常年開展龍舟運動，而國際龍舟聯合會的成員已經發展到五大洲的將近60個國家。

2010年，廣州亞運會，龍舟首次成為正式比賽項目；2021年，東京奧運會皮划艇靜水項目首個決賽日，三條龍舟在比賽間隙亮相海之森水上競技場，這是龍舟作為表演項目首次被列入奧運會。

我們看到，作為中華民族的文化載體，龍舟競渡從民俗文化中走來，在逐漸體育化的過程中，從「民族的」逐漸演化成「世界的」。而龍舟文化也在體育文化交流與傳播過程中，保持著傳統文化的底色，讓民族性得到傳承，讓文化財富與世界共享。

龍舟啟示：從中國劃往世界

「三山縹緲藹蓬瀛，一望青天十里平。千騎臨流搴翠幄，萬人擁道出重城。」

這是桑治代福州郡守程師孟的詩。詩句中記述的，是當時人們為觀看龍舟賽，萬人出城、千騎臨流的壯觀場景。

歲月更迭，如今，這樣的場景依然是很多中國人過端午的標配。龍舟，連接著過去、現在和未來，在年複一年的劈波斬浪中完成與時代的對話，實現文化的延續。

2006年5月，經國務院批準，龍舟競渡被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。和一些瀕臨危機、後繼乏人的非遺項目不同的是，龍舟競渡從起初的地域性地方特色活動，不斷演變、發展、傳播，廣泛出現在華夏大地的各個角落，已經成為端午節的文化標誌。

這帶給我們一個重要的啟示，即在傳統文化的保護和傳承中，現代和傳統不是兩個截然不同、涇渭分明的階段，傳統文化要想在現代再生，就必須在時代中汲取新的營養，賦予其新的時代元素，實現向現代化的轉化和重建。這是一種動態的發展與創新，是在保持傳統文化內涵和靈魂的基礎上，呈現出的一種動態的文化演變。

比如，龍舟競渡在繼承傳統賽事的基礎上，推進國際化賽事，不斷創新，相繼推出冰上龍舟、旱龍舟等，既保留了傳統龍舟運動的技巧性與競技性，也打破了龍舟運動季節的局限性，使傳統體育得以繼承發展，使民族文化蘊含的思想得以延續和創新，是傳統文化創新成功的代表。

中華民族源遠流長的歷史孕育了獨特的龍舟競渡文化，其明顯的地方特點和鮮明的民族風俗特徵，使龍舟競渡成為傳統民俗運動中的代表，也成為中國獨特的民俗文化形式。龍舟競渡也在流變過程中產生了深厚的時間印記，構成了中華民族生生不息的文化底蘊，也體現了中華民族的人紋身份與特殊個性。

不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。現代龍舟運動的發展創新，依然要在保持傳統文化中優秀因子的基礎上進行，這離不開傳統龍舟文化的同步發展，離不開龍舟的新形態發展，離不開龍舟文化的創意發展。

競渡者的拚搏，奪標者的奮勇，旁觀者的呐喊助威……傳統的力量正劃向未來，連接起無限想像。龍舟競渡，這項極具民俗特色的中國傳統體育運動項目已經從鄉村劃到城市，從南方劃向北方，從中國劃往世界，由亞運會劃向奧運大舞台。

而經過兩千多年的發展和演化，龍舟競渡已經與現代文化融為一體，現代龍舟運動已經成為端午龍舟競渡習俗的活態遺存，承載著中華民族的情感和悠久的民俗文化。

在全球化、現代化發展飛速的今天，龍舟競渡更展現出強大的生命力，正從民間習俗中脫離出來，成為一種新的龍舟文化，並向時代化、國際化逐步邁進和靠攏。

撰稿 / 趙清源（專欄作家）