傳統節日隨時代變革而破繭化蝶

    傳統節日最重要的文化力量，源於其循環往複的時間屬性。我們年複一年的生活，是一個循環的時間週期，而傳統節日就是以年為單位的時間生活中，一個個最重要的時間節點。每到這個節點，與傳統節日相關的節俗、節食、傳說等方方面面，就會通過各種渠道進入我們的時間生活。傳統節日豐富著我們的日子，並加深著我們的族群文化認同。可以說，傳統節日是中國人時間生活里最閃亮的鑽石，是我們民族寶藏中最美麗的瑰寶。

    但是，我們需要客觀地看到，傳統節日的傳承正面臨著前所未有的困境。有的人說，現在年味兒越來越淡了，年過得缺點意思；有的人說，傳統節日就剩下吃了，彷彿端午節就剩下了粽子，中秋節就剩下了月餅。這些感受當然不能代表整體，卻也提醒著我們：傳統節日對現實生活的影響力確實在弱化。

    導致傳統節日影響力弱化的客觀原因有很多。對於我們20世紀60年代出生的人，小時候物資匱乏，中秋節能吃一塊月餅，可能會把月餅當寶貝似的，捨不得一塊全吃掉，還要留半塊第二天吃。過年穿上新衣服也會高興好多天。在今天這個物資非常豐富的時代，這些來源於物資滿足的節日經驗，都不再給人那麼多興奮和快樂。

    變化不僅是物資供給。改革開放40多年，中國人的生活環境也出現巨大變化。傳統農業生活基礎上形成的節日習俗，與鄉村生活、村落社會契合度最高。然而，2023年年底，城鎮人口佔全國人口的比重已經達到66.16%，很多人面臨如何在城市紮根的問題。在城市生活中，傳統的鄉村親緣關係、鄰里關係自然被弱化，很多傳統節俗施展不開。

    家庭是社會最小的細胞。家庭既是個體生命的搖籃，又是社會穩定繁榮的重要基礎。從家庭看，原來我們習慣的是主幹家庭，大家族中一個老爺爺幾個兒女，下面是一群孫男孫女。現在我們面臨的更多的是核心家庭，一對夫婦及其未婚子女組成的「小家庭」成了社會主體。核心家庭成員較少。特別是伴隨人口老齡化，一個小孩、兩個父母、四個老人的家庭結構與傳統主幹家庭完全顛倒。傳統節俗如何與中國社會新的家庭結構完美結合，如何拓展出新的節俗展開方式，社會依舊處於摸索變化中。

    到個人層面，伴隨智能手機的普及，互聯網、人工智能越來越深地浸入人們的生活，給人與人的接觸方式帶來巨大變化，也對傳統節日構成多方面影響。

    可以說，對傳統節日的衝擊來自方方面面，挑戰來自四面八方。如何喚起傳統節日的生命力，也就成了需要討論的重要問題。

    變化一直是傳統節日的生命力所在。歷史上，很多傳統節日都是因為適應社會變化，進行自我更新，最後才獲得強大的傳承力量。舉一個例子說，我們最熟悉的春節，並不是自古就是今天這個過法。從南北朝到唐代，新年最重視的是元日（正月初一）、人日（正月初七）、上元（正月十五），是三段式結構。明清以後，新年的重點才集中到從初一到初五加上元。這一變化用連續五日的節期，突出了新年在一年節日中的崇高地位。因為這一調整合理，所以沿用至今。

    就節俗而言，如何賦予節日新內容，形成新的節日傳統，對節日發展影響也至關重要。

    以清明節為例，原本它只是主要流行於山西的地方性節日——寒食節。到了唐代，發展出寒食掃墓祭祀祖先的新節俗。在重視血緣、孝文化高度發達的中國古代，對於一個家族來說，慎終追遠、掃墓祭祖具有重要文化意義。從此，寒食節迅速傳播，成為全國流行的節俗。「三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉」，因為寒食不能動火，可掃墓祭祖要燒紙，於是，緊排寒食節後的清明日地位變得越來越重，加之吸納了上巳節一部分踏青習俗，最後成了春季最大的節日。

    概而言之，我們所說的節日傳統，只是在變革中的傳統，是不斷被重新確立的傳統。正因為有這變化的傳統，傳統節日才具有頑強的生命力。跨越城鄉的互聯網，已經成了傳統節日最重要的傳播平台。今年的端午節和高考時間接近，網上就能看到定勝糕成了端午禮物，成了端午節新節食的一種。高考是我們中國人家庭的大事，對有考生的家庭，這份禮物真是太貼心了。

    我認為，不斷變化的傳統節日，和不斷變化的當代中國正處在一個磨合期。不論世界如何變化，中國人豐富的文化創造力都在，中國人對於美好生活的期待都在，而這正是傳統節日生命力的源泉。

    蠶蛹打破原來的殼，是痛苦的，但是，一旦有一天破繭成蝶，當美麗的蝴蝶張開雙翅飛翔，整個世界都會為之變得更美麗。

    （作者係清華大學歷史系教授）

劉曉峰 來源：中國青年報

2024年06月12日 06 版