手持手鏟刮開黃土，他們與夏文化對話

    在浩瀚的歷史長河中，夏文化一直是中華文明的重要篇章，然而，關於夏代的直接史料較少，很多信息都隱藏在地下，等待著考古工作者的發掘。追尋夏王朝的蹤跡，探索夏文化的真容，成為一代代考古人接續奮鬥的學術使命和擔當。

    從1959年徐旭生的夏墟調查開始，到「夏商周斷代工程」「中華文明探源工程」，一代代探索者手持手鏟，刮開黃土，尋找夏文化的燦爛輝煌。有這樣兩本訪談錄，似手鏟之於考古，是窺探夏文化考古學的窗口，它就是《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話》。

    《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話I》訪談對象為24位出生於20世紀20-40年代的考古學家。本書首版於20年前，一直備受考古學界推崇。本次修訂，原貌呈現當時的學界狀態，保持學術觀點的原真性，體現夏文化探索的百家爭鳴、百花齊放。《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話Ⅱ》對18位出生於20世紀30-60年代的考古學家進行了訪談，主要集中於他們探索夏文化的具體過程。

    兩本書，42位考古學家，80餘萬字，一部夏文化考古的學術史躍然紙上。對於後繼的夏文化探索者，這兩本書可以讓他們觀察前人做了什麼，前人怎麼做的，哪些研究是典範；對大眾而言，則可以瞭解考古人怎麼探索夏文化，為什麼耳熟能詳的夏王朝那麼難找到。

    這群人櫛風沐雨，默默無聞地跋涉於田野工地之間，苦苦尋覓著與祖先對話的契機，綴合著歷史可能出現的缺環，修正著後人對前人的認識，解讀著天書般的人類文化遺存。

    拉開夏文化探索序幕的徐旭生，在河南偃師境內勘查二裡頭遺址時，忽然下起大雨，道路泥濘，十分難走，他堅持冒雨調查完畢。待到徐旭生一行人冒雨在土路上跋涉十餘里回到住所時，已經是晚上9點，早已過了吃晚飯時間，只得以冷饃充饑。第二天，他又照常外出調查。

    發現二裡頭一號宮殿的殷瑋璋，一次和兩位同事對洛河下遊作夏文化相關考古調查，當時正處於三年困難時期，吃住皆不好。有一天因調查回村的時間太晚，無法回考古隊駐地，只能借住小旅社，結果那些臭蟲和跳蚤太多，無奈之下，他們只能到大隊柴草房中借宿。訪談中，殷瑋璋回想起他們3個人被臭蟲和跳蚤咬得滿身大包、哇哇直叫的樣子，感慨道：「我們當年稱為‘跳蚤之歌’的情景，大概再也不會發生了。」

    李伯謙帶領北京大學歷史系考古專業學生到二裡頭參加發掘實習時，和學生們一起拚陶片。陶片按單位攤在地上，人蹲在旁邊，低著頭一片一片地摸，一片一片地拚對，將一個單位成千塊破陶片按質地、紋飾、器形逐一歸類，最終分到個體，再對有可能複原的器物粘對複原，不僅要動手，還要動腦子。李伯謙回憶當時的情景：「那時候，一對就是一天，腰酸背痛，但誰要是複原粘對成一件完整器物，一切疲勞便一掃而光，不僅他痛快，大家都跟著高興。」

    主持王城崗遺址發掘的方燕明為了找到夯層和夯窩，摸清夯土的土質土色和包含物的特點，在清理夯土的過程中，順著沙層用小竹籤一邊剔一邊吹，吹掉沙子後，發現了卵石印痕的夯窩。自此還原王城崗夯築的過程：王城崗土質黏性較大，打夯的時候，黏土會粘到卵石夯具上，需要每鋪一層土先撒一層沙再夯實。因此，就有了「王城崗的夯土是方燕明吹出來的」之說。

    一個個關於夏文化探索的「人」的故事，記錄了幾代專注於夏文化探索與研究的學者求證夏王朝的思想、路徑與成就，更讓我們感受到他們著書立說的背後，雖有寂寞和困苦，但更多的是喜悅和收穫。42位考古學家的思想，彙流成迄今夏文化研究的歷史、成果及共識。可以說，夏文化研究在立場、材料、方法等諸多方面，真正體現了「中國特色、中國風格、中國氣派」。

    考古是探索文明的一盞燈，考古者是持燈的人，讓我們翻開《手鏟釋天書——與夏文化探索者的對話》，跟隨他們去穿越歷史的隧道，觸摸夏的大門。

    （作者係大象出版社編輯）

張琰 來源：中國青年報

2024年06月28日 08 版